如狼牧羊是代表打一最佳准确生肖，仔细作答解释落实

如狼牧羊指的是生肖鸡、指的是生肖兔、指的是生肖狗。

如狼牧羊在十二生肖代表生肖蛇、鸡、猴、狗、猪、兔。
"如狼牧羊"典出《史记·酷吏列传》"宁成者，……其治如狼牧羊"，形象描绘了西汉酷吏宁成严苛暴虐的治理方式。这个成语凝聚着三重历史隐喻：1）《韩非子·五蠹》"故明主之治国也，明赏则民劝功，严刑则民亲法"的法家思想实践 2）《盐铁论》"网疏则兽失，法疏则罪漏"的汉代司法争议 3）《诗经·小雅·巧言》"君子信盗，乱是用暴"的为政警示。其文化内涵包含：① 古代吏治中"苛政猛于虎"（《礼记·檀弓》）的治理异化现象 ② 权力监督缺失导致的官僚暴力（《申鉴·政体》"一令逆则百令失"） ③ 中国传统政治文化中对"牧民之道"（《孟子·梁惠王上》）的理想化期待。明代冯梦龙《警世通言》将此典故与"驱羊攻虎"并列为失政典型，强化了其警世意义。

生肖对应中，未羊与戌狗最具关联性：羊象征《说文解字》"祥也"的温顺民众，《诗经·七月》"曰杀羔羊"体现其牺牲属性；狗则对应《周礼·秋官》"犬人掌犬牲"的守护职责，《墨子·备城门》"置狗城外"显示其防御功能。二者共同构成"如狼牧羊"的权力悖论——本应如牧羊犬般护卫百姓的治理者（戌狗），却异化为残害羊群（未羊）的恶狼，这种角色错位恰如《韩诗外传》"冠履倒置"的政治警示。

这个凝结着中国古代政治智慧的成语，在现代社会治理中仍具镜鉴价值。当我们对比《商君书·画策》"以刑去刑"的极端主张与当代"服务型政府"理念时，会发现《孟子·离娄上》"徒善不足以为政，徒法不能以自行"的中道智慧始终闪耀。这种历史回响或许正藏在生肖羊狗所代表的治理伦理中——如同《尹文子·大道上》"圣人之治，先德而后力"的古老训诫，从"如狼牧羊"的治理异化到"犬守夜，鸡司晨"（《三字经》）的各司其职，权力与责任的平衡永远是政治文明的永恒命题。
生肖虎

属虎的人一生是较为艰苦与冒险的，但这又正是属虎的人自己所乐意的。有那么多的问题要属虎的人自己去解决，别人又帮不上忙。好在属虎人的运气是不差的，在紧急的关头，往往会有转机，往往能逢凶化吉。支持属虎的人的最大信念是金钱以外的一些精神信仰，所以他一般不在意经济的来源。但他也不用担心经济来源，因为他许多的经济来源，往往决定于仍然所执着追求的理想和目标。结果，财运自然随之而来。属虎的人没有在商场上运筹的头脑。由于他并不存在暴发户的心意，也不是彻底的拜金主义者，所以他在地位和名誉之外，并不求得暴利，只要求一些起码的利润就足够了。属虎的人，是个相信“钱是身外之物”的人。当他有钱时，就和朋友一起挥霍，不知道什么叫储蓄。平常只要有吃就行，有没有钱倒无所谓。希望他能了解，做某种程度的储蓄是有必要的。虎年生人为木命，阳木能遮阴，阴能主生财，所以属虎人这辈子不是“大树底下好乘凉”,得他人庇护平步青云，就是自成一颗参天木，自创产业发大财，一生吃苦虽然也不少，但是暴富者更多，人生为先苦后甜，先难后易。