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面目全非指的是生肖鸡、指的是生肖兔、指的是生肖狗。
面目全非在十二生肖代表生肖蛇、鸡、猴、狗、猪、兔。
"面目全非"最早见于清代蒲松龄《聊斋志异·陆判》"朱妻旦起,见夫人头卧枕畔,大骇,呼婢探视,面目全非",其文化内涵包含三个层面:1)《说文解字》"面,颜前也"与"目,人眼"的原始字义构成基本认知框架 2)《左传·襄公三十一年》"人心之不同,如其面焉"的面相学传统 3)《庄子·德充符》"形骸之内"与"形骸之外"的形神辩证关系。该成语的语义演变经历了从具象到抽象的过程——明代《字汇》记载的"相术家观面知命"发展为清代《夜谭随录》"毁容易貌"的文学意象,最终在现代汉语中形成"事物本质完全改变"的隐喻义。语言学家王宁在《训诂学原理》中指出,这类成语实质是"身体词向抽象概念转化的典型案例",其演变印证了《周易·系辞》"近取诸身,远取诸物"的认知规律。
生肖对应中,寅虎与亥猪最具关联:虎象征《说文》"虎,山兽之君"的威仪形象,《风俗通义》载"虎者阳物,百兽之长"的面相特征;猪则对应《礼记·曲礼》"豕曰刚鬣"的原始形态,《左传·庄公八年》"豕人立而啼"的异变描写。二者共同诠释"面目全非"的双重维度——虎的威严(《周易·革卦》"大人虎变")代表可识别的形变,猪的混沌(《吕氏春秋·本味》"豕膏")象征不可逆的质变,恰如《文心雕龙·比兴》所言"拟容取心,断辞必敢"的表意张力。相关词语"虎头蛇尾"(《朱子语类》)与"猪突豨勇"(《汉书·食货志》)分别从形态完整性和行为突变性补充了成语内涵。
这个承载着形神哲学的身体隐喻,在当代认知语言学中仍具研究价值。当我们将《黄帝内经》"十二官相使"的脏腑理论与现代脑科学的"面孔失认症"研究并置观察时,"面目全非"所揭示的"形-神-名"三重关系,依然是理解人类认知机制的重要参照。这种跨越千年的身体话语,或许正藏在生肖虎猪的二元对立中——从商周青铜器上的饕餮纹到汉代画像石中的豕形陶俑,中华文明始终在面容的完整与毁损间,探索着存在与认知的永恒命题。
生肖虎
属虎的人一生是较为艰苦与冒险的,但这又正是属虎的人自己所乐意的。有那么多的问题要属虎的人自己去解决,别人又帮不上忙。好在属虎人的运气是不差的,在紧急的关头,往往会有转机,往往能逢凶化吉。支持属虎的人的最大信念是金钱以外的一些精神信仰,所以他一般不在意经济的来源。但他也不用担心经济来源,因为他许多的经济来源,往往决定于仍然所执着追求的理想和目标。结果,财运自然随之而来。属虎的人没有在商场上运筹的头脑。由于他并不存在暴发户的心意,也不是彻底的拜金主义者,所以他在地位和名誉之外,并不求得暴利,只要求一些起码的利润就足够了。属虎的人,是个相信“钱是身外之物”的人。当他有钱时,就和朋友一起挥霍,不知道什么叫储蓄。平常只要有吃就行,有没有钱倒无所谓。希望他能了解,做某种程度的储蓄是有必要的。虎年生人为木命,阳木能遮阴,阴能主生财,所以属虎人这辈子不是“大树底下好乘凉”,得他人庇护平步青云,就是自成一颗参天木,自创产业发大财,一生吃苦虽然也不少,但是暴富者更多,人生为先苦后甜,先难后易。